Cristología unicitaria: Pseudo nestorianismo y supra apolinarismo

Los cuatro primeros siglos de la iglesia cristiana estuvieron centrados en identificar quién o qué era el Logos. ¿Qué quiso decir Juan al utilizar esta palabra en los prólogos de su evangelio y primera epístola?¹. Entre las posibles interpretaciones sobre este asunto surgieron un par de modelos que de alguna manera sirven de base para vislumbrar la compresión unicitaria sobre la declaración de Pablo en 1 Timoteo 3:16 de que Dios ha sido manifestado en carne. Los modelos a considerar serán el Apolinarismo y Nestorianismo.

Alrededor del año 310 d.C., un obispo de Laodicea llamado Apolinar hizo público su modelo cristológico: Jesús era una unidad compuesta con una parte humana y parte divina, donde el Verbo tomó solo el cuerpo humano y ocupó el lugar del alma². Aproximandamente un siglo más adelante, Nestorio hizo encender las alarmas de otros teólogos cuando divide a Jesucristo en dos personas distintas, una humana y otra divina, al pensar en términos de conjunción y no de unión de naturalezas en la única persona del Hijo³. Para el nestorianismo fue Jesús, un hombre perfecto, quien sufrió y murió en la cruz, no la segunda persona de la Trinidad, lo cual habría sido en su concepto una cuestión aberrante⁴.

En su libro la Unicidad de Dios, David Bernard indica como A veces es fácil confundirse cuando la Biblia le describe a Jesús en estos dos papeles diferentes [hombre y Dios], especialmente cuando lo describe actuando en ambos papeles en la misma historia.⁵. Este autor también expone lo siguiente:

Nosotros podemos comprender fácilmente todo esto si nos damos cuenta que Jesús tiene una naturaleza dual. El es ambos Espíritu y carne, Dios y hombre, Padre e Hijo. Por Su lado humano El es el Hijo del hombre; por Su lado divino El es el Hijo de Dios y es el Padre morando en carne⁶

Esta confusión y aclaratoria enunciadas por Bernard podrían ser enmarcadas dentro de dos posibles modelos cristológicos en relación con el par anteriormente citado:

• Pseudo nestorianismo o nestorianismo de facto⁷: el Hijo es un ser humano completo (cuerpo, alma y espíritu), es la expresión fisica o modo de existencia humana de Dios y a la vez el Padre habita en el Hijo. En la práctica en este modelo cristológico hay dos personas – la de Dios y la del Hombre – aunque por definición de la unicidad sea solo una: la de Jesús. En honor a la verdad esta posición no puede ser estrictamente llamada nestorianismo por que el nestorianismo presupone la doctrina trinitaria; afirma que el Logos es Dios, el Hijo de Dios y pre-existente con el Padre, la segunda persona divina de la Trinidad, se ha unido con una persona humana perfecta a fines de la encarnación; no obstante podríamos llamar a esta interpretación una especie de nestorianismo de facto.
• Supra apolinarismo o posesión divina: el Hijo es solamente carne o el cuerpo humano de Jesús, sin alma ni espíritu, como un templo o depósito del Padre; este velo de carne es utilizado como instrumento por Jesús para manifestarse como hombre. En este modelo el Hijo no es verdadero hombre y no puede representar ni redimir la humanidad caída. Este tipo de creencia es sostenida por algunos unicitarios fuera de sus teológos más reconocidos; Jason Dulle comenta al respecto:

Sólo si Dios deliberadamente existió como hombre en la encarnación, podríamos encontrar sentido a tales limitaciones humanas que se aplican a Cristo (al menos sin recurrir al nestorianismo). Afirmar que la conciencia de Jesús es divina y no humana, encaja en la antigua herejía de Apolinar, en donde Cristo está desprovisto de una sique y personalidad humana. Si Dios como Dios simplemente actuara a través de un recipiente humano vacío, sin una verdadera mente/conciencia humana, entonces Jesús no sería nada más que una bolsa de carne sin conciencia, animada y controlada por la mente divina, pero no un ser humano genuino⁸.